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Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,十念の重要性とは？浄土宗におけるお念仏の教え - 浄土宗 十念寺,真作】 典海教誉 「南無阿弥陀仏」 名号 浄土宗 増上寺第五十六状態悪いです。大型中国古墨　百老図。掛軸としては再表装の必要ありです。書道半切　倣乾隆紙　双龍図　３枚。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。短冊額　隅丸落し　アクリル付き。名蓮社号誉称阿。墨　書道墨　中国　固形墨　昭和58年購入　唐墨　上海墨　書道墨。紀伊国日高郡志賀久志の人。書道　歙州硯 眉子紋　7寸　中国　硯⑥。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。一行書　原田正道　筆　坐水月道場。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。お手頃♡小型端渓硯シリーズ　龍箱＆鳳凰箱　2個セット。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。雅安緑　 昇龍　篆刻展　印材　印石　彫り物　美品　篆刻　書道　唐物　落款　箱付き。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。桐製掛軸箪笥　掛軸11本　風鎮2組。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。書道具　中国古墨　龍翔鳳舞　林世英　徽州呉啓文　448g 未使用。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。【茶道具】東福寺 同聚院 西部文浄和尚筆 『好日』　掛軸　B737。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。オーダー品ページ。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。因州手漉き画仙紙「白蘭」　高級手漉き　「豊琳」半切　104枚。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。美品 掛け軸 山田無文筆 富士画賛「晴れてよし」縁起物 年中掛け。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。【肉筆】総本山金峯山寺管長　五條順教　掛軸　一行書。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。篆刻 印材 鶏血。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。⑱【2014年製】博萃苑　特浄　四尺　安徽省　【kurokunn】H。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。パンダ 掛軸、シルク。