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Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,十念の重要性とは？浄土宗におけるお念仏の教え - 浄土宗 十念寺,真作】 典海教誉 「南無阿弥陀仏」 名号 浄土宗 増上寺第五十六状態悪いです。【はなねこ】掛軸 小林太玄「薫風自南風」 一行書 禅語 茶掛。掛軸としては再表装の必要ありです。【掛軸】矢野宗淡「寂然不動」共箱 茶掛 画賛 円。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。茶掛 大徳寺派 黄梅院 【小林太玄】 一行書 『福以徳招来』 紙本 桐共箱 掛軸。名蓮社号誉称阿。掛軸-894　大徳寺　小林太玄　「竹為君葉々起清風」　共箱。紀伊国日高郡志賀久志の人。中国墨「天保九如」徽歙曹素功堯千造。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。【陸】掛軸 須賀玄道「六瓢」画賛 日々是好日 書 共箱 雀 鳥 縁起物。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。日本古典文学会 昭和 巻物 紙本 復刻 日本書紀 和漢朗詠集 いろいろ まとめて。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。雨畑硯　石紋が綺麗　21cm超　2.3Kg超　⭕️大型　自然硯　石紋綺麗。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。書 hkimiko。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。★アンティーク掛け軸　大量20本セット！『梅＆鶴柄』超お買い得お纏めセット！！。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。みにすた 硯 愛石作 他3つ。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。書 gos。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。中国古墨 曹素功堯千氏 仿古蔵墨 萬暦甲辰年。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。書道額縁　女桑　26型隅丸　半切1/3　薄緑色。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。端渓硯　中国硯　梅鶯図。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。エス。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。Ｍ８５７　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『一華開五葉』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。中国墨 「萬壽無彊」徵歙曹素功堯千氏。